19 世纪中期的时候，好意思国就往非洲派了商东说念主、宣教士还有探险家之类的东说念主，接着想要建立贸易关系AV影院，掌控在非洲的经济影响力。有统计说，到 1850 年代末，大约有 600 个好意思国东说念主在非洲贫寒，这内部绝大无数王人是在西非作念买卖的商东说念主。 好意思国在南北讲和肃除后，经济迅猛发展，这更进一步推动了好意思国走上对非洲的殖民之路。好意思国断然变成一个强盛的老本主见国度，得有更多的商场和资源智商保险自己发展。而且好意思国还存在“充足东说念主口”的情状，得靠外侨或者殖民去加以...
19 世纪中期的时候，好意思国就往非洲派了商东说念主、宣教士还有探险家之类的东说念主，接着想要建立贸易关系AV影院，掌控在非洲的经济影响力。有统计说，到 1850 年代末，大约有 600 个好意思国东说念主在非洲贫寒，这内部绝大无数王人是在西非作念买卖的商东说念主。
好意思国在南北讲和肃除后，经济迅猛发展，这更进一步推动了好意思国走上对非洲的殖民之路。好意思国断然变成一个强盛的老本主见国度，得有更多的商场和资源智商保险自己发展。而且好意思国还存在“充足东说念主口”的情状，得靠外侨或者殖民去加以缓解。
种族主见和社会达尔文主见这类想潮在好意思国越发盛行，认为欧洲东说念主种是“高档”的，有奇迹和权柄把这种“高档”带给其他逾期的民族。这种想想促使好意思国作念出了走向非洲殖民化的决定。
好意思国对莫内罗维亚的掌控并非接受径直军事占领的技能，而是借助跟莫内罗维亚的搏斗以及协商达成的。好意思国基本上是靠缔结左券、赐与财政和本领支捏这类办法来浮现自己的利益与影响力。
好意思国在莫内罗维亚竖立了从属国的行政部门，派好意思国东说念主现代表去搞定。这些代表在莫内罗维亚靠制定例则、组织巡警跟队列之类的办法，来保证他们在这一地区的巨擘和总揽地位。
好意思国在莫内罗维亚的总揽高度兼并，其代表有着沿路的立法、王法和审判权柄，这里莫得孤苦的司法机构，也莫得民主轨制。而且好意思国代表还借助掌控莫内罗维亚的税收和贸易等经济办法来强化我方在莫内罗维亚的总揽。
好意思国硬要本质自家的文化和社会价值不雅。好比说，好意思国的代表靠着逼迫当地住户学英语、信基督教之类的技能来扩充好意思国的文化和宗教信仰，还把这些价值不雅当成“现代化”“斯文化”的牌号。
这种文化殖民的情况在莫内罗维亚存续已久，给莫内罗维亚的社会与文化带来了极为深化的影响。在 19 世纪末至 20 世纪初，好意思国于莫内罗维亚鼎力发展橡胶训诲产业，组建了一批特意搞橡胶训诲和收购的公司。
这些公司在这个地区发展橡胶训诲，接受的办法是买地、种橡胶树以及雇当地劳工。橡胶训诲变成了好意思国莫内罗维亚从属国的主要经济撑捏，还促进了一系列相干产业的跳跃。
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好意思国在莫内罗维亚发愤地诱骗矿产资源，尤其垂青铁矿。好意思国的公司在那里成立了一些铁矿以及铁路方面的公司，把挖出来的铁矿运到海港，接着再出口到像好意思国这样的国度去卖。这些矿产物在莫内罗维亚这个好意思国从属国的经济里，那然而少不了的一部分。
好意思国在莫内罗维亚搞了好多买卖贸易方面的投资，即是为了兴盛它工业化还有老本主见发展时对原材料和商场的那些需求。好意思国在买卖投资和出口贸易这块儿作念得挺广，像棉花、木柴以极端他一些非金属矿产这类资源的诱骗和买卖它王人有波及。
好意思国在莫内罗维亚伸开的经济行动，像橡胶训诲、矿产诱骗还有买卖贸易投资之类的。这样一搞，让好意思国的莫内罗维亚从属国变成了伏击的原材料出处和商场，还加速了好意思国这个老本主见国度的工业化程度。但这些经济行动也把该地区的环境给糟塌了，还对社会进行了克扣，给当地住户酿成了好多不好的影响。
【二、 莫内罗维亚从属国的社会、文化和政事情状】
在好意思国殖民那会，莫内罗维亚的社会结构主要分红了三个阶级。处于最高层的是殖民总揽者阶级，这是由好意思国的代表以及莫内罗维亚当地的精英组成的，这个阶级有着最多的资产和权柄，还把控着当地的政事和经济。
第二层是商东说念主、小贩、手工业者这类的城镇买卖阶级，他们鄙人层的总揽者跟宏大环球之间施展了一定的联动作用。最底层是农民、渔民、牧民等纯务农的族群以及专科作事者组成的宏大子民群体。
莫内罗维亚的东说念主口组成挺千般的，主要有库克泰东说念主、曼迪戈东说念主、巴萨族东说念主等不同民族和种族。1912 年的统计流露，这场所住户里大约 50%是库克泰东说念主，他们在这儿占了不小的场所，还有我方独到的社会文化和宗教信仰。另外，像曼迪戈东说念主和巴萨族东说念主这样的少数民族也在这地区的不同场所漫衍着。
莫内罗维亚的宗教信仰主如果基督教、伊斯兰教还有传统信仰。在好意思国殖民那段时代，好意思国代表用力本质基督教信仰，还想着借这种价值不雅来已毕对这个地区文化和社会的肃除。在莫内罗维亚，基督教信仰变成了社会分层和身份招供的一个标识。
莫内罗维亚的社会结构与东说念主口组成挺千般的，可却受到了好意思国殖民主见政策的作用。好意思国殖民者弄出了档次明晰的社会结构，还本质了一些新的文化和宗教信仰，让莫内罗维亚社会里正本就有的差距和差别变得更严重了。
在好意思国殖民那阵子，好意思国的代表用力扩充基督教信仰，还想用这种价值不雅来帮着他们把控这个地区的文化和社会。他们把基督教弄成了莫内罗维亚的官方信仰，建了好些基督教的教堂和学校，而且不许当地住户搞传统信仰和民风行动之类的。
好意思国殖民者不光本质他们我方的文化，还一门心想地把当地的文化、历史以及民间艺术给扼杀掉。他们觉允洽地文化差劲又碍事，唯一把好意思国文化弄进来，莫内罗维亚智商先进和表现。是以，好意思国的代表就想着把好意思国文化弄到莫内罗维亚去，还诬捏当地的文化、传统和文化招供。
在好意思国舟师上将劳伦斯授权之后，1822 年好意思国的代表在莫内罗维亚建立起了一个殖民政府，这个政府成了莫内罗维亚的官方政府。好意思国代表把我方当成该政府的头儿，靠着强行扩充我方的文化、社会和政事轨制，逐步已毕了对这个地区的政事掌控。
在好意思国代表的促使之下，莫内罗维亚逐步用上了跟好意思国差未几的西神色政事轨制，像孤苦的三权分立、宪法、选举以及议会这些王人有。这样的政事轨制变革，让莫内罗维亚领有了比别的非洲国度更当先的政事轨制。
在好意思国殖民阿谁时候，好意思国的代表借助政事和经济方面的贪图去搞定莫内罗维亚。这些贪图涵盖了像铁路修建、口岸拓展、农业跳跃以及贸易推动之类的骨子。这种贪图的本质让莫内罗维亚逐步变得豪阔，还跟好意思国形成了要津的经济关联。
政事总揽让社会分化和矛盾变得更严重，莫内罗维亚的殖民政府肃除得很威权，使得政事权柄王人兼并在少数东说念主那里，还让社会分化、矛盾以及不对等这些社会问题变得更深了。就因为这样，更多的东说念主进入了反殖畅通，到 20 世纪 80 年代，好意思国代表在这一地区长达一个世纪的总揽肃除了。
【三、 莫内罗维亚从属国下的非洲东说念主民的不服与反想】
在 19 世纪还有 20 世纪起头那会儿，非洲冒出了好多不服殖民主见的行动。这些行动是由一些在政事、经济和文化方面有影响力的东说念主挑头搞起来的，为的即是按捺欧洲列强对非洲那块场所的侵犯以及殖民总揽。像斯马特队列、阿什安拿举义、卡好意思尔·哈吉举义等等，王人在其中。
20 世纪中世，欧洲列强纷繁不再总揽非洲地区，这时候非洲兴起了新的民族主见畅通。这些畅通是由一些有着民族和政事意志的东说念主搞起来的，标的是要建成一个民主又孤苦的国度。像非洲民族定约（ANC）、凯鲁姆博会议等等王人属于这类畅通。
在 20 世纪末和 21 世纪初的时候，非洲好多场所王人有不少社会抗议行动冒出来。这些行动是一些环球组织、社会团体还有政事行动家弄起来的，即是想给那些穷东说念主和被克扣的东说念主争自制，推动政事和社会的变革。像阿拉伯之春、尼日利亚“肃除巡警暴行”畅通之类的，王人在其中。
殖民主见让非洲国度在经济方面吃了大亏，像好几个世纪的资源被抢走、被敲诈和抢掠这种情况，使得非洲国度一直报复逾期。不少非洲东说念主认为，欧洲列强把资产和资源王人揽到我方手里，这对非洲东说念主民即是一种克扣。这种克扣不但不容了非洲原土经济的跳跃，还酿成了不自制的海外关系以及玩具丧志的空乏。
好多非洲东说念主认为，在殖民当时候，欧洲列强技能可狠了，去打压反对的东说念主，像动用武力、搞种族散伙，还有弄“分而治之”的策略啥的。这些作念法让非洲东说念主民遥远碰到民族压迫，产生许多社会矛盾，也让非洲东说念主民更热烈地不服殖民主见，对它批判得更锋利。
【四、 莫内罗维亚从属国关于好意思国及通盘这个词寰宇的影响】
由于对利比里亚内战进行了搅扰，好意思国顺利地拓展了它在西非的计谋与经济利益，像崇拜在这一地区的影响力，防守好意思国于这里的贸易及投资，而且加大了在该地区的军事部署。
好意思国在莫内罗维亚的举动，那不错讲是让通盘这个词地区变得镇定了。因为搅扰利比里亚内战，好意思国促使当地政府跟其他反叛势力达成了和平协议，不再有更多的暴力和流血，还让东说念主说念主见赞成能到那里。这种地区的镇定对经济和社会发展可伏击得很。
好意思国在莫内罗维亚的行动在一定程度上体现了它在全球的主导地位。好意思国动作超等大国，介入利比里亚内战，这能被视为其在全球崇拜海外社会调解的一种作念法，亦然为了保险自己的地缘政事利益。
好意思国在莫内罗维亚的举动体现出它想在这一地区扩大影响力、保住地缘政事利益之类的想法。虽说这个行动对梗阻当地内战、推动地区镇定有一定作用，但也有可能让好意思国跟其他国度的不合和突破变得更严重。
这就剖判好意思国在崇拜国度主权和海外顺序这件事上有着伏击作用AV影院，在一定程度上阁下了西非地区的政事和经济场合。
